2002年，为完成峨嵋山金顶矫正工程、斥地十方普贤圣像，在蔡辰男先生的推选下，于上海番禹路住处，首次与老师碰面，向老师请益。
记取得达时已是晚饭期间，经谢锦扬先生先容后，老师亲切慈悲地呼叫我在他傍边坐下，亲身帮我布菜。饭后，我证实来意，老师听了很欢娱，并嘱咐我千万难忘两件事：一、熟读由老古早期出书的书《一个学佛者的基本信念》，此书之中证实了普贤十大愿行的精神。二、在峨嵋山时，恳请两位大护法襄助树立，克服隐敝完成圣业。
听完资格，心想这第一项努力阅读即可，第二项则令我丈二金刚摸不着条理，急促请问老师那是何方纯净，要上哪儿找？老师耐性肠指导我，到峨眉山时向着虚空祈求：我是南老师的学生，特请某大护法树立此一职责。说也奇怪，完成峨嵋山大佛的经过照实蜿蜒重重，看尽东说念主心之诡诈，但同期也见证了诸多佛菩萨体贴不行念念议的甚深功德力量，护法神的拥护，关关酸心关关过。终于在2006年6月18日举行开光安座大典，盛况空前。并随即赶赴上海拜见老师，呈上历经四载蹂躏完成的作品数据，恳请老师再次指正。老师说：“峨嵋山终于对历史作念一件善事”。
张开剩余90%贰：悲智父老
一、大与小
老师的觉察似星辰高挂空中、澄明透露。
某日请问老师，文魁一心发愿想造大佛可否遂愿？师曰：「什么是大？什么是小？显露了再说！」数日之后，老师要文魁上台答复造佛像心得。「举心动念，无不在造相，无不在觉性之中，心有多大，佛有多大，故造佛即造心，大佛即大心，大佛就在我方的心中。」老师闭目静听，未发一语。
二、专一
老师的解惑似明灯诱掖深刻、直指东说念主心。
一日，文魁请问老师：怎样善用其心？师云：「专一」，再问：怎样成其大愿？师云：「专一」，又欲问，师云：「止！不要再问！先把专一作念好！」
「专一」是学佛者的基本定功，看似容易，实则难入。直至老师临终前，在宏忍师傅的安排下，文魁于书斋守候。打坐时幸蒙老东说念主家加被，终尝法味。定静之中，身心轻安，物我两忘，一念不生，觉性朗朗。这是多么的恩泽啊！老师为文魁开启了终南捷径。
三、行禅中的佛
老师的悲愿光照大千漫遍及际。
印度释教灭掉八百余年来，文魁何其红运，受邀参与印度释教修起领会的佛造像工程。
佛法源自印度，然灭于印度兴于中土。一位来自英国具有爵士身份的世友居士，宁可废弃贵族的生计，为着施行渴望，修起释教来到印度，在穷人窟一待三十余年，瞎想一日完成安贝卡博士（释教修起领会创始东说念主）的遗志，在修起地的弘法中心斥地一尊「行进中的佛」。来到台湾邀请我共此一历史盛事。叙述着印度释教发展的大要，现在约三、四千万东说念主信仰，但多属于种姓轨制下最底层的首陀罗族（贱民）。听完他的超越东说念主生经历后，深深被他那份无缘大慈同体大悲的精神所感召，当下发心一念「不计任何代价酬谢、感德佛陀伟大教法，让我一切俱足、学有所用、阐扬己长。发愿斥地大佛，与众生结此善缘，以利修行善说念。本日自当秉握舍我其谁之心，再造大佛。将佛法从头带回印度，点亮因种姓轨制下受尽灾荒之印度贱民的心灯。
在一次无意答复的契机中，首愚法师说起文魁斥地峨嵋山大佛分绝不取，全数发心奉献；今斥地印度大佛亦如是，现在因筹募不毛工程延宕。老师听了坐窝说说念：「缺几许钱？咱们来治理。」我忙答说念：不好酷爱！我不是来募款的。老师坚意要问，我只好勉为其难的说：缺三百万，老师说念：「咱们来想办法，让这份做事得以进行。」遂环顾在座同学，终末指名李慈雄同学襄助树立，李同学爽然解析，并证实日坐窝处理。我当下见到老师的威德与慈雄兵兄的恭敬发心。老师又问：「文魁！你说的三百万是好意思金照旧东说念主民币？」此时现场一派沉默，当我回说是「台币三百万」时，全场哄堂大笑。
来年，世友居士远自印度来拜见老师，向老师答复大佛的落成及弘法的情状和推展的情形，老师说说念：「您所作念的一切，不是咱们所能作念到的。」来日黎明即叮嘱宏达兄转达对印度释教修起领会的祥和及推展之提议：查察中印编译的语文东说念主才，将佛法从头翻译成印度文，以利群众研读礼拜，深入经藏，启迪心灵。让佛法的种子在旧地连接吐花昂扬。
四、魁星
老师的教法如微风不着踪影、令学子欣忭安宁。
一趟，晚上饭后谈天，说起魁星造像之学，即是东说念主的面相学。要我坐在傍边，并嘱咐宏忍师傅到书斋请出一尊早期的古董魁星爷，约有十八公分高。老师先从面相说起：头上两角代表头角峥嵘、出东说念主头地；两眉上扬代表六合著名；鼻骨挺直一鼻冲天代表君主之相，口型四方代表言出如山；颧骨带柄代表有权有势；耳珠朝海代表禄位显达。身子：喉上有结代表连忙封侯；胸前七肋代表拜相封侯；肚脐外露代表日日见财。右手援笔代表金榜落款；左执元宝代表求名求利；脚踏鳌头代表独占鳌头；脚上三指下压代表三元登第；左脚倒踢北斗寓意游戏功名。老师慧解魁星，旨在告诉群众：念书东说念主求得功名后，应视高贵如浮云，不执着富贵荣华。而魁星倒踢的确切义涵，是我从未听闻的，感德老师的体贴资格。
五、三笑人缘
古说念师傅与慈雄兄，一日不谋而合打电话给我，早日复返太湖大学堂，有任务交文魁，言下似乎是洞山祖庭佛像的重建做事。回大学堂，老师一如往昔，要文魁答复近来造佛像的心得，其间问说念：「释迦佛的笑、阿难尊者的笑、迦叶尊者的笑，之间的分辨怎样？」答曰：释迦佛清净安宁圆满的笑，阿难法喜充满的笑，迦叶尊者会心一笑，老师说说念：迦叶尊者一世苦行，眉头深锁，当下悟说念会心“破”颜含笑，亦即“展”颜含笑，此三种不同会意的笑，但愿在日后的洞山祖庭佛像中，勤劳将其讲解抒发出来。
半月后，再次赶赴大学堂拜见老师，答复洞山祖庭造像的预备决策图片数据。以相示法，其精神中枢「明心见性，体空无禅」以「取其意，拙其形，虚其相，空其性」，动作禅宗佛像的发达倡导，来讲解甚深不行言说的空灵至圣意境。
叁：结语
和老师因斥地十方普贤圣像结缘，时虽不长，但每回见着老东说念主家，都为其治学之精巧广博所驯顺，更在日常的施行中，眼力到知行合一的典范。关于文魁的完全信任，在竣原渴望为释教艺术畴昔的发展赐与浪漫撑握；关于济弱之事，给予世友居士施行的信心和实施的标的；关于处理事情的积极立场，展现透彻的气派与灵巧。
每回战斗，都令我萌发更高的向往及笃信。在老师身上见到一代国粹众人文明之风骨，听到老师对学生急切之资格，感到老师对晚生至深之关爱和生机，回忆过往，点滴心头，无一日或忘，当发心本旨竭力于施行，为释教艺术用心奉献，以报恩光渥泽。（2013年7月30日于香牙苑詹文魁合十）
詹文魁是台湾闻明佛像雕镂家及石雕艺术家，擅长雕凿锻造巨型佛菩萨像，其作品以尊严宏伟、意境深远著称。
中台禅寺佛像：2001年9月，中台禅寺主体建筑落成，寺内二十余尊以全新意念形塑的大佛由詹文魁指导团队完成，包括十二米高的四大天王及三身佛等，改写了释教历史艺术文化。
峨眉山金顶十方普贤金像：位于四川峨眉山金顶，通高48米，重达600多吨，是全国上最大最高的十方普贤像，由詹文魁构念念造型预备图样并监工锻造，于2006年6月18日落成。
南怀瑾铜像：为恒南书院南师墨宝馆雕镂并锻造了南怀瑾先生铜像，历时一年多经心构念念。
洞山普利禅寺佛像：奉南怀瑾先生命而造，包括大雄宝殿所供佛像及微型琉璃造像，体现“明心见性，亚搏app官方网站体空无禅”的精神中枢。
詹文魁曾说：我的东说念主生是为雕大佛来的，他一经发愿要雕大佛，以为雕大佛会使心理广漠莫得旯旮，而中台禅寺的惟觉老梵衲圆了他的愿力。
他难忘老梵衲第一次邀请他雕中台主体的佛像时，他告诉老梵衲：“我不为名来，亦不为利来。”老梵衲开示：“不求名，名自来；不求利，利自来，雕佛成佛！”
他斥地峨眉山大佛分绝不取，全数发心奉献；斥地印度大佛亦如是。
詹文魁的团队都是理念的聚拢，惟有对名利看得很淡智商加入；他们完全照古法来功课，做事前要打坐、握斋、诵经，从选好石材运行，雕刻家们便以虔敬之心迟早礼拜所雕之佛，完全是以佛之心，造佛之像，自是无相成相，臻至最高意境，超越一般艺术畛域所接洽的至真、至善、石友意思，露馅出另一种佛像样态。
普贤塔，高48米，金光灿灿，四尊六牙吉象立在须弥座上，普贤菩萨手握如意，分三层十面圣像，朝向不同的场地，每一方意寓普贤的一大行愿，普贤圣像在2006年落成，詹文魁主握预备并制作完成，他擅长用当代身手及构念念去发达释教艺术形象，何况都是令东说念主颤动的大制作。
这尊普贤菩萨圣像和中台禅寺的立场相同，但通盘这个词结构却是钢筋混凝土的，上头的雕刻是铜制鎏金，有660吨重，罕见费功夫的工程。
十方普贤金像位于峨眉山金顶，于2006年6月18日落成，是全国上最大、最高的十方普贤像。金殿、铜殿建筑面积1800㎡，金殿为铜面鎏金屋顶，为中国最大金殿。
朝拜正途宽18米、长108米，共10级，由10对大象相对拱卫，既体现普贤精行施行的精神和特质，又蕴含交流众生朝拜礼佛的标的和门道。
金佛通高48米代表的是阿弥陀佛的48个愿望；“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是记号释教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个场地，意喻普贤遍及的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生，普贤的十个头像分为三层，情态互异，代表了众东说念主的十种心态。
詹文魁来自台湾花莲，曾在二〇〇一年九月完成埔里中台禅寺主殿内的二十四尊遍及主尊，包括天王殿内十二米高的四尊四面四大天王。
三身佛除外，文殊、普贤、不雅音、地藏等四大菩萨，也分据各菩萨殿。祖师殿供禅宗祖师菩提达摩，另有护法神伽蓝、韦驮二尊者，以及佛弟子像等。
每一尊像均魁伟宏伟，都由实心的坚忍石材雕成，法相尊严，充满了威仪与量感之好意思。
詹文魁每次雕大佛必发大心愿，经过感应说念交而致树立，中台禅寺的巨佛开光落成之后，各界讴颂，好意思誉有加。
李祖原建筑师接办的四川峨眉山金顶华藏寺整修工程，在华藏寺前预备了一尊深具创意的十方普贤菩萨像，由詹文魁构念念造型，预备图样，惊动了大陆各级的关系单元，案子几经振荡，终末照旧由詹文魁亲身监工锻造完成。
十方普贤菩萨像从预备构念念到完成，前后共经历了四年，2006年六月完好意思，于六月十八日恢弘举行开光典礼。
学当代艺术设立的詹文魁，转为雕刻佛像是受他在艺术学院指导老师何老师的发蒙，有一次何老师雕了一尊普贤菩萨，詹文魁意外中一滑，竟心生莫大欣忭与感动，仿佛前生一经见过，是那般的亲切与肃穆，那夜他失眠了，一直在讨论心生欣忭的原因，于是想从经籍中找原由，临济宗黄檗禅师的“即心即佛”一语，给了他很大的启示，他以为艺术的创作不过乎心，要讨论心，一定要讨论佛，而讨论佛，最简便的本事即是从佛像脱手，于是开启了他学习雕刻佛像的人缘。
而詹文魁能有这样大的福德，在千万东说念主中被中台禅寺住握惟觉老梵衲选中来雕刻中台主体佛像，又是一种怎样的人缘？
1985年詹文魁参访位于新北市万里区的灵泉寺，惟觉老梵衲与他谈到不雅音、文殊、地藏、普贤四大菩萨的悲智愿行，讲完后说：“四大菩萨领且归吧！”并走出会客室；老梵衲又跑马观花地说了一句：将来盖中台禅寺时，你就回山来发心吧！
詹文魁说，往时灵泉寺老梵衲的一句话“四大菩萨领且归”，当下他就发愿要刻四大菩萨，要刻大佛，何况发愿要尽其一世，把佛像刻造好，令众生看到佛像就心生欣忭，增长自性菩提种子。
十余年后，惟觉老梵衲尽然如约来找他去中台禅寺。
不雅看詹文魁所形塑的佛像，莫得一尊是从经籍、而已中看取得的，可说完全从头造像，他一反传统“以形诠意”而采“以意诠形”，是以他不选拔传统造型；他以为艺术创作不过乎心念，让心如佛一般广漠遍及，即心即佛，就会发现其实佛自己就具足普遍的形象。
投入中台禅寺主体，就会看见创意透彻的四大天王，何况在中国历史释教建筑中，还没见过这样大的天王，十二米高，之是以能这样广阔、大声势，即是詹文魁和惟觉老梵衲等众东说念主集念念广益的独创──“柱子即是天王、天王即是柱子”，詹文魁说，天王殿这样大，四根柱子巍巍然站立着，若是能将柱子酿成天王，通盘这个词挑高，则天王的声势立现，若是作念见效，则无异改进了历史。
案子定了以后，接下来要克服诸多问题，最初柱子的宽度很宽约一米二，则天王的脖子作念起来会太大，寰球苦念念之际，只见惟觉老梵衲四两拨千斤：“很简便，作念四个头，一个天王，有四个天王的功德。”老梵衲的脑筋急转弯，于今詹文魁仍津津乐说念。
詹文魁示意，当初预备时，让四个天王的眼睛都朝大殿的中间看，这个“中间”，即是天地的中心、佛法的中心，记号由四大天王守护着！
注：蔡辰男（1940年5月5日—），台湾台北东说念主，十信理事长蔡万春宗子。中兴大学毕业后赴好意思留学，获纽约大学商学硕士及圣若望大学名誉商学博士学位。他本东说念主心爱好意思术、音乐，亦然闻明的好意思食家、保藏家（递藏傅抱石《洗桐图》），蔡辰男于1977年创办台湾首座私东说念主好意思术馆“国泰好意思术馆”。在“十信风暴”危境中，通过变卖部分艺术保藏回笼资金，见效稳住场所。他早年廉价购得的圆明园兽首成为关节金钱，保利集团先后购买了牛首、猴首和虎首，马首则由何鸿燊以6910万港元高价购得并捐赠。
谢锦扬：台湾屏东东说念主，1981年从师南怀瑾先生。多年来在老师身边服务，作念典籍管理、个东说念主财务管理、以及临时交办的做事。
安贝卡博士：比姆拉奥·雷姆杰·安贝卡是印度沉寂后的首任王法部长亚博体育，被誉为“印度宪法之父”或“印度共和之父”。他主握草拟了印度沉寂后的第一部宪法，构建了宪法的基本原则，如联邦制、公民职权、平淡主见、拆除不行战斗制等。1950年代，安贝卡博士运行潜心讨论释教，以为释教的“众生对等”念念想是开脱印度教种姓督察的前程，他先后赶赴斯里兰卡、缅甸参加全国释教大会 。1955年，安贝卡博士创立了印度释教社会。1956年，他出书了《佛陀偏激处死》一书，并于同庚10月15日，在那加普尔指导约五十万贱民举行了集体改信释教的恢弘典礼。1956年12月6日，安贝卡博士与世长辞 。（空洞）
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